“架構(gòu)式”績效管理體系設(shè)計(jì)之績效導(dǎo)向、決定成敗..
績效是用指標(biāo)來衡量績效當(dāng)事人的業(yè)績的，注重的是績效成績與績效獎(jiǎng)金之間的掛鉤應(yīng)用。首先，這種講法就是錯(cuò)誤的，如果片面強(qiáng)化對員工個(gè)人績效與績效獎(jiǎng)金的管理，必會(huì)激化企業(yè)內(nèi)部矛盾，就像大多企業(yè)在推行績效管理時(shí)績效當(dāng)事人（員工們）總會(huì)有反對之聲，..
“架構(gòu)式”績效管理體系設(shè)計(jì) 之甄選與建立績效指標(biāo)庫--建..
績效指標(biāo)庫是績效管理體系最重要的組件之一，是績效評價(jià)時(shí)的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，并保證績效體系運(yùn)行的可靠性與規(guī)范性。要想建立一套運(yùn)行可靠、落地執(zhí)行、符合企業(yè)實(shí)際的績效管理體系，績效指標(biāo)庫是必不可少的。 在實(shí)際的績效管理實(shí)踐中，許多企業(yè)都建立了績效指..
“架構(gòu)式”績效管理體系設(shè)計(jì) 之因人因事而動(dòng)，構(gòu)建“多元互..
績效管理結(jié)構(gòu)的形式?jīng)Q定了績效當(dāng)事人的績效行為方向和目標(biāo)，以及最終績效管理體系的成功與否。從“架構(gòu)式”績效管理體系設(shè)計(jì)理念上理解，“多元互動(dòng)”績效管理結(jié)構(gòu)起到了“架構(gòu)式&rdqu..
笑談人力資源從業(yè)者的三層境界
本人從事HR十?dāng)?shù)年，閱人力資源從業(yè)者無數(shù)，細(xì)細(xì)品來，人力資源從業(yè)者的境界可分成三層。本文純屬笑談，甚是極端，年輕氣盛者，請繞行，勿理會(huì)！ 人力資源從業(yè)者的三層境界： 第一層--部事人（不是人） 第二層--干人事 第三層--佛（佛..
“人力”與“資本”的風(fēng)險(xiǎn)管理
人力資本投資 人力資本投資從企業(yè)財(cái)務(wù)管理的角度看，人力資本投資是指企業(yè)投資在人力資本上的各種支出（包括貨幣投入和非貨幣投入）。 人力資本定義 人力資本（Humancapital）是指勞動(dòng)者受到教育、培訓(xùn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、遷移、保健等方面..
企業(yè)戰(zhàn)略之企業(yè)家的信仰
企業(yè)家需要有信仰，更要樹立起全員的信仰！沒有信仰的企業(yè)，何來戰(zhàn)略可言！就像青島圣美爾集團(tuán)金延安總監(jiān)文章中的“優(yōu)秀的企業(yè)家不僅要埋頭拉車，而且還要抬頭看路；不僅是個(gè)人拉車，而是團(tuán)隊(duì)拉車”。 可悲的是中國有太多企..
《卓有成效的管理者》解讀
作者/華略管理學(xué)院首席顧問 蔣小華 德魯克：所有的書都在講如何管理別人，本書講的是如何管理自己，讓自己的管理行為真正有效。 解讀：管理自己，從而實(shí)現(xiàn)管理別人，首先自己做到，然后再幫助別人做到，我覺得這就是領(lǐng)導(dǎo)力！ 管理自己、..
也談孔子
孔子時(shí)下很火，他老人家在活著的時(shí)候沒有一個(gè)在位者愿意真心用他并采納他的主張，一度曾賭氣要“乘浮桴于海”，但他怎么也不會(huì)想到在自己死后竟如此的大火特火了起來。自漢代以來就一直受到歷朝歷代的追捧，并給其追封了一個(gè)又一..
中國人的標(biāo)準(zhǔn)
在電影《建黨偉業(yè)》中，有這樣一個(gè)片段：以辜鴻銘先生為首的“舊學(xué)”派與以胡適先生為首的“新學(xué)”派在北大進(jìn)行了一場關(guān)于新舊文化優(yōu)劣之比較的辯論會(huì)。辜鴻銘先生以其特有的方式捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，他稱當(dāng)下..
閑話距離
說起唐代詩人王勃的那句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”大家都耳熟能詳，而這首被傳頌了1300多年的詩句所描寫的意境，如今已通過科技變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。先進(jìn)的交通、通訊技術(shù)帶來了“距離之死”，締造出&ldq..
有感于浙江某企業(yè)的豪車年會(huì)
近聞?wù)憬称髽I(yè)在年會(huì)上一下子拿出40輛豪車（其中26輛奔馳，14輛寶馬）獎(jiǎng)勵(lì)員工，同時(shí)為辦好這次年會(huì)，該公司還花45萬元出場費(fèi)請?zhí)镎饋沓?、?5萬元出場費(fèi)請汪涵來主持，再加上場地、食宿、轉(zhuǎn)播等開銷，一場年會(huì)共花費(fèi)了2300萬元，手筆之..
慎終追遠(yuǎn)——中國人為什么沒有宗教信仰..
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。” 在傳統(tǒng)社會(huì)里，無論是皇室的宗廟還是地方的祠堂抑或是百姓的家廟，其門頭上都會(huì)寫著四個(gè)大字“慎終追遠(yuǎn)”。何為慎終？敬慎地辦理亡親的喪事；何為追遠(yuǎn)？虔誠地..
試論儒家領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力理論研究的基石..
自從西方管理學(xué)界領(lǐng)導(dǎo)理論誕生以來，先后經(jīng)歷了特質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)理論、行為領(lǐng)導(dǎo)理論、權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論、魅力領(lǐng)導(dǎo)理論、變革領(lǐng)導(dǎo)理論等階段的發(fā)展，這些理論的誕生無疑為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是它們的共同缺陷是均停留在對現(xiàn)象的描述，沒有觸及到領(lǐng)導(dǎo)力理論..
